八毫米在线观看

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1.西方存在主义与东方禅宗美学的碰撞和互文。摄影机镜头稳如打坐高僧,8小时的时长,极端的声画分离,海量的固定机位空镜头和长镜头,以静制动,以动衬静,以求观者达到凝神屏息、沉思默想、静观坐忘的境界。 2.人、物、电影(视听声画)返璞归真,回到本源状态。风吹雨打、鸟鸣虫嘶、一日光景、四季风物、衣食住行、生老病死,俳句、围棋、庭院、枯山水一众日式美学元素,在长久的倾听和凝视下,满载诗意和神性,获得间离效果和独立美学价值。而在远景镜头中,融入环境的人只占一个角落。 黑屏转场,创世之初,先闻声音,后见光影,先有万物,后有人。劳作和时日是人对上帝的效仿以及上帝对人的惩戒与恩赐。 3.虚构体、纪录体和实验体的多重混合。给小津(尤其《东京物语》)、阿巴斯(尤其《二十四帧》)和戈达尔(声画关系)的隐形致敬。

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设定上确实和《蝇王》比较像,封闭的环境,有限的资源(但本片没有纠结资源这个事),觉醒的人性,但是缺少了一点灵性。我们只能隐约的看到几个人,克里斯托弗是不善表达的真理守卫者,也是一个“存在”的先觉怀疑者。是他最先打破规则,肯定人欲,却畏惧人欲带来的后果;扎克是典型的领导者,有煽动的演讲和具有诱惑的享乐倡导,是存在主义到虚无主义的畸变。塞拉属于后觉者,她也了解规则背后的真理,在理查德资料的影响下她成了不谙世事的神,也是她选择克里斯托弗,而不是克选择她。但是结局很蠢,既然大部分人已经了解存在的意义,也已经有了享乐的体验那怎么还能进入到苏格拉底所言的“健康的的城邦”,更具有神性的是无欲无求只为了繁衍后代和修理飞船…就相当于《蝇王》里面的杰克死后,那些猎手开始和拉夫尔重建文明荒岛。